扁鹊见蔡桓公

：初中文言文寓理故事

其他名字：扁鹊见蔡桓公

作者：韩非

朝代：先秦

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公，
立有间，
扁鹊曰：“君有疾在腠理，
不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，
桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
居十日，
扁鹊复见，
曰：“君之病在肌肤，
不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，
桓侯又不悦。

居十日，
扁鹊复见，
曰：“君之病在肠胃，
不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，
桓侯又不悦。

居十日，
扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，
扁鹊曰：“疾在腠理，
汤熨之所及也；在肌肤，
针石之所及也；在肠胃，
火齐之所及也；在骨髓，
司命之所属，
无奈何也。
今在骨髓，
臣是以无请也。
”
居五日，
桓侯体痛，
使人索扁鹊，
已逃秦矣。
桓侯遂死。

释文

扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。蔡桓公说：我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

注释

【扁鹊】：战国时医学家。姓秦，名越人，鄚（今河北任丘市）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历史上有三个扁鹊，上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。

【蔡桓公】：本文所谓的蔡桓公，据考证应该是战国时期田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为齐桓公，史称田齐桓公或齐桓公午，本名田午。

【立】：站立。

【有间】：一会儿。

【疾】：古时疾与病的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。

【腠理】：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

【恐】：恐怕，担心。

【寡人】：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比孤复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为我。

【医之好治不病以为功】：医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！好，喜欢。

【（另解】：好，习惯。医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。

【读法】：医之好治不病以为功。医，医生。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。好，习惯。治，医治。不病，没有病。（自古上工治未病。）以，以之，用以。为，作为。功，功绩，成绩。

【）肌肤】：肌肉。

【将】：要。

【应】：答应，理睬。

【居】：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。

【居十日】：待了十天。

【居】：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译过了。

【益】：更，更加。

【望桓侯而还走】：远远地看见桓侯，掉头就跑。还通旋，回转，调转。走，小步快跑。

【故】：特意。

【（另解】：于是。

【）汤熨】：汤熨（的力量）所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。这个意义后写作烫。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。

【及】：达到。

【针石】：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。

【火齐】：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配，调剂。这个意义后写作剂。

【司命之所属】：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属，管辖。

【无奈何也】：没有办法了。奈何，怎么办，怎么样。

【臣是以无请也】：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。

【是以】：以是，因此。

【（另解】：请，询问。

【）使】：指使，派人。

【索】：寻找。

【遂】：于是，就。

作者

韩非

韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。

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