韦应物

详细资料

韦应物人物生平

韦应物早年颠沛

开元二十五年（737年），韦应物约生于该年前后。

天宝九年（750年），该年前后，韦应物以门荫补右千牛。

天宝十年（751年），韦应物在长安以侍卫官为唐玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。

天宝十五年（756年），安史之乱爆发，唐玄宗奔蜀，韦应物流落失职。

乾元二年（759年），韦应物生活贫困，开始立志读书，一度在太学读书。

韦应物任洛阳丞

广德元年（763年）秋冬间，韦应物任洛阳丞。同年，作《广德中洛阳作》诗。

永泰元年（765年），仍为洛阳丞，后为河南兵曹。永泰中，韦应物因惩办不法军士而被讼，后弃宫闲居洛阳同德寺。在此期间，作了《饯雍聿之潞州谒李中丞》《赋得暮雨送李胄》《同德精舍养疾，寄河南兵曹东厅掾》《同德寺雨后寄元侍御李博士》《同德阁期元侍御、李博士不至，各投赠二首》等诗。

大历四年（769年），该年前后，韦应物从洛阳回到长安，作了《送冯著受李广州署为录事》诗。

韦应物任职长安

大历九年（774年），韦应物任京兆府功曹，此后又任高陵宰。

大历十一年（776年），韦应物转任朝清郎。同年，作《高陵书情，寄三原卢少府》诗。

大历十二年（777年）夏秋，秦中大水成灾，韦应物出使云阳视察灾情，有《使云阳寄府曹》诗记其事。该年前后还作了《赠冯著》《答冯鲁秀才》等诗。

大历十三年（778年）秋，此时韦应物已为鄠县县令。

大历十四年（779年）六月，韦应物改任栎阳县令。七月，韦应物以疾辞官，闲居于长安西郊沣上之善福寺。

建中元年（780年），韦应物在长安闲居。同年，作《答畅校书当》诗。该年前后还作了《春日郊居寄万年吉少府中孚三原少府伟夏侯校书审》《寄令狐侍郎》等诗。

建中二年（781年）四月，韦应物担任尚书比部员外郎。

约在建中三年（782年）四月间，韦应物作《送李侍御益赴幽州幕》诗。

韦应物地方为官

建中四年（783年）夏，韦应物改任为滁州刺史，由长安赴滁州时途经洛阳，作《寄大梁诸友》诗。同年秋，韦应物到任滁州。秋冬之际，作《寄畅当》诗。

兴元元年（784年），作《寄诸弟》《京师叛乱寄诸弟》《寄李儋元锡》《寄全椒山中道士》等诗。同年夏，作《寄杨协律》诗。同年冬末，被免去滁州刺史之职。

贞元元年（785年）正月，作《岁日寄京师诸季端武等》诗。同年春夏，韦应物闲居于滁州西涧。期间，作了《观田家》《滁州西涧》等诗。同年秋，加朝散大夫，任江州刺史。

贞元二年（786年），作《春月观省属城，始憩东西林精舍》《登蒲塘驿沿路见泉谷村墅忽想京师旧居追怀昔》《自蒲塘驿回驾经历山水》《郡内闲居》等诗。

贞元三年（787年），韦应物被封为扶风县男，食邑300户。入朝为左司郎中。

贞元四年（788年）七月以后，韦应物由左司郎中改任苏州刺史。

贞元五年（789年），作《答令狐侍郎》诗。同年，顾况被贬为饶州司户，途经苏州，韦应物作《郡斋雨中与诸文士燕集》诗。

韦应物客死他乡

贞元六年（790年），作《送云阳邹儒立少府侍奉还京师》诗。该年春，韦应物被免去苏州刺史之职。因家贫无法立即返回长安，所以寄居于苏州永定寺。

约贞元六年（790年）冬至贞元七年（791年）初，韦应物在苏州去世。后运回长安，十一月归葬少陵原祖茔。

贞元十二年（796年）十一月二十七日，韦应物与夫人合葬。

韦应物主要影响

韦应物像，出自清刊本《吴郡名贤图传赞》^[21]

山水诗

韦应物山水诗在清幽之中往往透出几许寂寥，其中情绪的表达有所节制，实是一种伤而不悲的幽寂之美。这种表面的平静不像王维佛道信仰之下的无所挂怀，天高云淡，亦非柳宗元压抑心绪后流露出的清峭。生活在动荡之后的中唐，物是人非，盛世难再，韦应物在时代氛围的影响下，心也愈见冷了。因而清冷疏淡的山水风物便更易触发他的创作灵感。当面对一切热闹有生气的画面时，韦应物总是表现的更像一个旁观者，一切光影的明暗变幻，风景的浓淡交替；一切鸟鸣、蛙唱、钟声、流水都不过将他的心境衬托得更加幽寂。可以说韦诗这种幽寂的境界，既是那个时代的氛围使然，也是诗人自身的审美追求。总体来看韦应物山水诗的幽寂之境有以下三点特质：

一、清冷的色调与意象

韦诗中常见清冷色调的颜色词如“绿”“黛”“青”“翠”等与景物结合在一起，如“云开夏郊绿，景晏青山沉”（《沣上精舍答赵氏外生伉》）。“寒”“凉”“幽”等一些意境清寒的词在其诗中也经常出现，如“叶沾寒雨落，钟度远山迟”（《寄酬李博士永宁主簿叔厅见待》）、“乔木生夜凉，月华满前墀”（《酬卢嵩秋夜见寄五韵》）、“寒山独过雁，暮雨远来舟”（《淮上遇洛阳李主簿》）等。

此外，韦应物山水诗还偏爱寒山、寒雨、青冥、清泉、清砧、暮色、暮钟、青苔等意象，无一不透出清冷之意，如“青冥台砌寒，绿缛草木香”（《游琅琊山寺》）、“遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟”（《答东林道士》）、“上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声”（《赠王侍御》）、“寒雨暗深更，流萤度高阁”（《寺居独夜，寄崔主簿》）。这些读来使人感到格外寂静清幽。

二、动中有静

以动衬静，寓静于动也是韦应物山水诗常用的手法。他善用自然界中热闹的音响来烘托诗中的幽寂之境。如“惊禽翻暗叶，流水注幽丛”（《夜偶诗客操公作》）、“山高鸣过雨，涧树落残花”（《西郊期涤武不至，书示》）、“苍茫寒色起，迢递晚钟鸣”（《秋景诣琅琊精舍》）、“深林猿声冷，沮洳虎迹新”（《山行积雨归途始霁》）、“密竹行已远，子规啼更深”（《与卢陟同游永定寺北池僧斋》），分别以流水声、雨声、钟声、猿啼、鸟鸣来衬托幽静的气氛。读者可以感知，作者身处在有声的自然之中，更得到了一份属于自己的静谧。

三、浓淡明暗的交替

韦诗幽寂特质并非只包括清冷、寂静，它的内蕴应是立体的，复杂的，富于感情的。如“始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈”（《山行积雨归途始霁》）、“崩壑方见射，回流忽已舒。明灭泛孤景，杳霭含夕虚”（《往云门郊居途经回流作》）画面中有明有暗，明的是阳光、清晨，暗的是雾霭、山岚，光与影明暗的交错形象地展示出一幅幅静谧清幽的自然图景。

此外，韦应物研习禅宗思想，时常出入寺院，亦有许多提及佛教、佛门的诗作。但他这类诗多数并不直接讲述佛理，而是以描写寺院禅房及其周围的幽静景色为主，将其对清净禅修生活的喜爱情绪隐隐含蓄景中，如“结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝”（《义演法师西斋》），全诗无一句讲佛理，只写诗人沉醉山水，流连忘返，不舍时间飞逝，无处不流露出诗人对清净生活的喜爱。又如“对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕”（《慈恩寺南池秋荷咏》）；“子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违”（《永定寺喜辟强夜至》）等。这样的诗作比比皆是，足可见韦应物对清静居所的偏好。在这样清净幽寂的山水之中，诗人获得了内心的宁静与慰藉。他以宁静的内心观照外物，则眼中所见之景则皆为清幽僻静处。他从这些景物中获得了审美愉悦，同时也将自身理想人格寄托其中。晚年的韦应物，心态较前期更趋于平和宁静，其山水诗更突显出一种繁华落尽之后清幽静谧、无欲无求的格调。

韦应物山水诗的清净幽寂的风貌，还是诗人在创作之中有意构建的结果，是其审美心理的体现。诗人从自己内心出发，选景、构图皆带有主观倾向性，他有意将自己的审美追求倾注在山水之中，使诗歌整体呈现出这种清幽静谧的特质，目的就是用来表达他对恬淡萧散生活的追求，抒发他追求清净平和的内心感受。如“残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟”（《善福寺阁》），“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”（《滁州西涧》），“积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。守此幽栖地，自是忘机人”（《园亭览物》）。这些诗中出现的“潇洒”“自”“守”“忘机”等字均暗示出诗人对于幽寂之美的自发追求。

咏物诗

韦应物在咏物诗创作方面自辟蹊径，除借咏物以隐喻时代乱象、感喟人生际遇外，尤其着力于体物悟道、陶写**，从而使其咏物诗体现出与此前李白、杜甫，此后白居易、刘禹锡、韩愈等咏物诗大不相同的风貌，下启宋儒观物穷理、体物悟道、咏物阐理的理学咏物诗创作风气。

一、咏物寓言

韦应物亲历安史之乱，对于连年战火所造成的巨大灾难深有所感。在平定安史之乱的过程中，以及安史之乱后的代宗、德宗诸朝，政局多有翻覆，他于此多有感慨而不便斥言，故拟若干带有寓言性质的咏物诗以刺之。

如《杂体五首》其二以及《鸢夺巢》，这两首诗都托言禽鸟以喻刺时事。第一首，写“祅鸟”扰人，居人忧勤，而鹰、鹯之属，空蒙主恩，不思报效，与鸱枭无异。第二首，写鸱夺鹊巢并残害鹊，凤凰居尊而不制，鹯鹞之属不逐鸱枭，反食鹊之残肉，最终百鸟不得其安。前一首让人联想起安史乱中，诸将踟蹰，以及肃宗、代宗、德宗朝*邪当道，群臣缄默，正臣愤憾之政局；后一首则让人感受到动荡之世，叛贰之臣兴风作浪，君臣莫衷一是，下僚及百姓不得其安的乱世景象。由于这两首诗的讽刺指向，上涉君，下及臣，臣中又有谗、佞、*、叛、邪、正、忠、直等诸色人等，故可将其视为对安史乱后数朝政局乱象的生动隐喻。他的《乌引雏》《燕衔泥》等篇，虽讽刺隐喻意味不及此二篇鲜明，但也在一定程度上涉及到对时政乱象的隐约讥刺。韦应物对于时事及民生疾苦之关注并不止于此，他的另外两篇咏物诗，也含有类似的讽谕性。如《夏冰歌》“出自玄泉杳杳之深井”一首，在铺陈宫中赐冰以御炎夏之后，在结句写道：“当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨”；《杂体五首》其三“春罗双鸳鸯”，通过贫女织罗、富家挥霍的对比，讽刺批判贫富不均及奢侈挥霍之弊。

二、触物伤怀

韦应物少年时代，志向抱负颇为高远，然中年后蹭蹬仕途，对自己的仕宦生涯颇怀抑郁，这种情感在其任苏州刺史时所作的多篇作品中曾有所流露，如《赠旧识》云：“少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行”，追忆自己少游太学时的年轻气盛，感慨自己蹉跎**、晚滞苏州的抑郁不偶；《答令狐侍郎》云：“三黜故无愠，高贤当庶几”，“朝晏方陪厕，山川又乖违，吴门冒海雾，峡路凌连矶”，表达屡遭黜谪，出守“遐荒”的感慨；《送云阳邹儒立少府奉还京师》云：“建中即藩守，天宝为侍臣”，“省署惭再入，江海绵十年”，仍是感慨自己仕途之沉滞蹉跎。审视韦应物宦游江海诸作，在感受到他的这种自伤蹉跎外，更鲜明感受到的，则是强烈的京国、乡关之思。韦应物为京兆杜陵人，少侍明皇、亲历京国繁华；初入仕途，亦主要在京洛任职。及出刺滁州、江州、苏州，远离家园，京国乡关之思遂成应物无法排解的心结。特别是其任滁州刺史期间，这种沉滞郁郁之怀，京国乡关之思，时常被滁地风物所触发，触物兴感，感物而吟，咏物以抒摅情志。

三、体物悟道

韦应物早历繁华，中年丧偶，颇能勘破红尘。唐李肇《国史补》载：“韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所至焚香扫地而坐”，形象地说明了韦应物后期的生活状态。韦应物的**及立身处世之道，与大多数汲汲于仕进者相比，显然是趋于静谧的。早在他第一次弃官闲居时，便体现出不同寻常的冲淡襟抱和观物悟道的独特兴趣。如他的《善福精舍示诸生》，表达的正是韦应物淡泊名迹、静观默识、观物悟道的情志和兴趣。

基于这种特定的情志和兴趣，韦应物对于“物”的观照与体认颇为与众不同，经常能从对于外物的观察和体认中抽绎出哲理意蕴；韦应物亦常常陶然忘机于观物悟道的日常生活中，从而使他的日常生活富于哲思、性灵与诗意。这些特点鲜明体现在韦应物的咏物诗中，形成了以观物悟道和陶写**为主的两类迥异常流的咏物诗，在一定程度上开启了宋代理学家咏物诗的法门。

悼亡诗

韦应物与妻子伉俪情深，琴瑟和谐。在妻子去世后，他创作了大量的悼亡诗作，这些诗作在艺术手法方面颇具特色：

一、借物抒情的表现手段

韦应物悼亡诗常借助一些具体的事物来表现对亡妻的思念之情。如《对芳树》诗中有“佳人不可攀，下有往来躅”。表面意思是不要攀折这树，树下有我徘徊的脚印。而实际上诗人将芳树看作妻子的象征，想要精心地保护她。全诗睹物思人，诗人追念之情缕缕传出。又如《悲纨扇》：“非关秋节至，讵是恩情改。掩颦人已无，委箧凉空在。何言永不发，暗使销光彩。”诗人所悲并非纨扇，而是借此抒发妻子去世之后自己心中的凄凉。真可谓“一切物语皆情语”。

二、感今怀昔的对比方法

韦应物在其悼亡诗中常用的方法是将今昔生活加以对照，以昔日夫妻之间的欢愉来衬托现今自己生活的凄苦。这样的例子在韦应物悼亡诗中不胜枚举。比如《出还》有“昔出喜还家，今还独伤意”。昔日外出之后盼望回家是因为家中有温良贤淑的妻子在等待他，而现在回家只能是自己独自悲伤。再如《往富平伤怀》有“昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依”。妻子在世时，自己做官毫无后顾之忧，而现在缺少了贤内助，自己的生活状况十分糟糕，怎能不更加怀念妻子。

三、虚实相生的梦境描写

诗人对妻子朝思暮想，自然而然地会在梦中回忆起妻子来，进而在诗中亦有表现。如《感梦》：“岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。”《伤逝》：“梦想忽如睹，惊起复徘徊。”《登蒲塘驿沿路见泉谷村墅忽想京师旧居追怀昔年》：“荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。”诗里既有梦中对妻子的思念，又有醒来后对妻子的思念，虚实相生，这正是诗人对妻子一往情深的反映。

四、清丽闲淡的语言风格

韦应物诗素以清丽闲淡见称，在悼亡诗中，韦应物清丽闲淡的语言风格愈加彰显。如《送终》一诗抒写送葬的场面和诗人惨痛的心境。全诗信口而出，不加修饰，不用典故，语言真挚动人。又如《夏日》：“已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。”通篇白描直叙，语淡而情深。韦应物的悼亡诗正是将对亡妻的深情寄寓在平淡的诗歌语言之中。

后世影响

韦应物的乐府歌行近杜甫、元结，正如白居易所说“才丽之外，颇近兴讽”。韦诗这种感讽时事的思想，无疑影响了白居易关于“讽谕诗”的创作，而且对白居易领导的中唐新乐府运动也有所影响。韦应物的诗歌还对柳宗元的创作产生了深刻的影响。宋代时候，苏轼将“韦柳”二人并称。严羽在《沧浪诗话·诗体》中，将“韦苏州体”单独列为一体，也可见其影响之大。从诗史的角度上来看，韦应物的创作不同于以大历年代“十才子”为代表的主流诗派，也不同元结一样完全追求崇尚简古朴拙的风格，可以说韦应物成就超越了这两派诗人，在诗史上具有典范意义。

韦应物历史评价

韦应物苏州石刻像

唐代诗人丘丹《唐故尚书左司郎中苏州刺史京兆韦君墓志铭并序》：公诗原于曹刘，参于鲍谢，加以**，意凌丹霄，忽造佳境，别开户牖。

唐朝诗人刘太真《与韦苏州书》：顾著作来，以足下《郡斋燕集》相示，云何情致畅茂遒逸之如此！宋齐间沈、谢、吴、何始精于理意，缘情体物，备诗人之旨。后之传者，甚失其源。唯足下制其横流。“师挚之始，关雎之乱”，于足下之文见之矣。

唐代文学家李肇《国史补》：应物性高洁，所在焚香扫地而坐，惟顾况、刘长卿、丘丹、秦系、皎然之俦，得厕宾列，与之酬唱。

晚唐诗人司空图①《与李生论诗书》：王右丞、韦苏州澄淡精致，格在其中，岂妨于道学哉？②《与王驾评诗书》：右丞、苏州，趣味澄夐，若清风之出岫。

北宋欧阳修、宋祁等撰《新唐书》：若韦应物、沈亚之、阎防、祖咏、薛能、郑谷等，其类尚多，皆班班有文在人间，史家逸其行事，故弗得而述云。

北宋诗人郭祥正《宣诏厅歌赠朱太守》：君不见，滕王阁、庾公楼，樽罍千载夸**。又不见，宴寝一诗尚不灭，至今人道韦苏州。

北宋文学家苏轼①《次韵鲁直书伯时画王摩诘》：前身陶彭泽，后身韦苏州。欲觅王右丞，还向五字求。②《答王定民》：八法旧闻宗长史，五言今复拟苏州。《书黄子思诗集后》：李杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳宗元，发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非余子所及也。

北宋文学家陈师道《后山诗话》：右丞、苏州皆学于陶、王，得其自在。

北宋笔记作家魏泰《临汉隐居诗话》：韦应物古诗胜律诗，李德裕、武元衡律诗胜古诗，五字句又胜七字，张籍、王建诗格极相似。李益古、律诗相称，然皆非应物之比也。

北宋末南宋初官员许尹《黄陈诗注序》：陶渊明、韦苏州之诗，寂寞枯槁，如丛兰幽桂，宜于山林而不可置于朝廷之上。

南宋理学家朱熹《清邃阁论诗》：《国史补》称韦为人高洁，鲜食寡欲，所至之处，扫地焚香，闭阁而坐，其诗无一定造作，直是自在，其气象近道，意常爱之。

南宋学者葛立方《韵语阳秋·卷四》：唐朝人士，以诗名者甚重，往往因一篇之善，一句之工，名公先达为之游谈延誉，遂至声闻四驰。“兵卫森画戟，宴寝凝清香”，韦应物以是得名。然观各人诗集，平平处甚多，岂皆如此句哉？

南宋诗人刘克庄《后村诗话》：悼亡之作，前有潘骑省，后有韦苏州。韦诗律精妙，流出肝肺，非学力世言其所至扫地焚香而坐，不应为人老少顿异。

元代文学家辛文房《唐才子传·卷四》：诗律自沈、宋之下，日益靡嫚，锼章刻句，揣合浮切，音韵婉谐，属对藻密，而闲雅平淡之气不存矣。独应物驰骤建安以还，各有风韵，自成一家之体，清深雅丽，虽诗人之盛，亦罕其伦，甚为时论所右。而风情不能自已，如赠米嘉荣、杜韦娘等作，皆杯酒之间，见少年故态，无足怪矣。

元末明初文学家宋濂《宋文宪公集·卷三十七》：一寄穗秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已。

明代诗论家胡应麟《诗薮》：有以高闲、旷逸、清远、玄妙为宗者，六朝则陶，后则王孟常储韦柳。

清代学者沈德潜《说诗晬语》：五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机。而三家中，太白近乐府，右丞、苏州近古诗，又各擅胜场也。

《四库全书总目提要》：应物五言古体源出于陶，而化于三谢，故真而不朴，华而不绮。

清代诗人乔亿《剑溪说诗》：五言绝句，工古体者自工……唐之王维、李白、韦应物可证也。

华中科技大学人文学院教授路成文《论韦应物的咏物诗》：韦应物为盛、中唐之际著名诗人，所作山水隐逸诗“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”，与柳宗元齐名，并称“韦柳”，是王维、孟浩然之后唐代最杰出的山水隐逸诗人。

韦应物人际关系

韦应物出自京兆杜陵韦氏，是关中的世家大族。韦应物墓志记叙其先祖至逍遥公韦夐，韦夐有子六人，第五子韦世冲，官至民部尚书、义丰公，是韦应物的五代祖。”（《新唐书·表四》记载韦夐有八子，韦应物五代祖为第七子韦冲）。

（以上参考资料）

韦应物主要作品

韦应物的作品今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。《全唐诗》共收韦应物诗568首（含补遗四首），另《全唐文》卷三七五仅收韦应物撰《冰赋》一篇。此外，韦应物还撰有《故夫人河南元氏墓志铭》一篇。

韦应物出版图书

• 韦苏州集

  作者名称韦应物

  作品时间2020年7月

  《中国书店藏珍贵古籍丛刊:韦苏州集(套装共2册)》内容简介：中国书店自一九五二年成立起，一直致力于古旧文献的收购、整理、保护和流通工作，于年复一年的经营中，发掘、抢救了大量珍贵古籍文献。在满足图书馆、博物馆、研究所等相关单位及读者购书需求的同时，中国书店还保存了一定数量的古籍文献，其中不少具有...

• 韦苏州诗集

  作者名称韦应物

  作品时间2014年2月

韦应物人物争议

韦应物生卒年

韦应物生年史无明文，其墓志没有记载其享年。当代古典文学研究家孙望的《韦应物事迹考述》认为是开元二十五年（737年），当代古典文学研究家傅璇琮则认为韦应物的生年是在开元二十五年（737年）前后，原湖南科技大学中文系教授陶敏的《韦应物生平新考》在傅说基础上进行考证， 认为韦应物应该生于开元二十三年（735年）或前一 、二年。 韦氏一家四方墓志出土后， 陶敏在《韦应物生平再考》中继续论证了在《新考》中的说法，又根据韦应物撰写的其夫人元氏墓志，推测出韦应物生于开元二十三年（735年）。

关于其卒年，孙望认为大约是贞元九年（793年），傅璇琮推测大约是在贞元七（791年） 、 八年（792年）间卒于苏州， 陶敏则认为是贞元六年（790年）卒。

韦应物籍贯

韦应物的籍贯， 南宋初年沈作喆《韦应物补传》认为是“京兆长安县人”，孙望认为是“京兆长安人”，傅璇琮认为是“京兆杜陵人”。 陶敏在《韦应物生平再考》中认为“京兆长安人”说法有误，而韦诗中《休沐东还胄贵里示端》“胄贵里”所在处是韦应物的故乡，贵胄里在京兆府万年县韦氏**之地韦曲， 所以认为韦应物的籍贯应是京兆府万年县杜陵韦曲贵胄里。

韦应物儿子

关于韦应物有几个子女。《新唐书》表四载，韦应物有子二人，长子名韦庆复，幼子名韦厚复。但据韦夫人元苹墓志载“一男两女，男生数月，名之玉斧，抱以主丧。”韦庆复志文说“公讳庆复，字茂孙，少孤终丧。”“玉斧”应为韦庆复的*名。而韦应物志文也只字未提其原配夫人病逝后再婚生子的事情。由此带来一个问题：韦应物到底有几个儿子？从志文看，韦应物只有一子韦庆复，而《新唐书》表四却载有两个儿子，还有一子名韦厚复。这个问题牵涉到晚唐时期诗人韦庄的世系。按《新唐书》表四，韦庄的曾祖就是韦厚复。如果韦厚复非韦应物之子，则韦庄的世系就成为一个有待研究的难解之谜。当然，墓志上没有提及韦应物再婚生子，并不等于事实上的不存在。从墓志志文可知，韦妻卒于大历十一年（776年），韦应物于贞元七年（791年）葬，其间有15年时间。不能排除在此期间韦应物有再婚或蓄妾的可能。唐代世家大族择妇多重门第族望，或许因为此等原因而不便于记入志文，也未可知。

韦应物入太学时间

关于韦应物入太学读书的时间，孙望、傅璇琮持有相同说法，均认为是肃宗乾元二年（759年）。陶敏在《韦应物生平新考》中认为：首先，乾元二年（759年），若是依照韦应物生年在开元二十三年，已经有二十六岁，若是依照开元二十五年说，此时也有二十四岁。唐代入太学的生员年龄有限定，“凡生，限年十四岁以上，十九岁以下”，韦应物已经超过了入学的年龄。其次，韦应物广德中任洛阳丞， 如果乾元二年（759年）入太学，在三、四年后不会做到从七品上的洛阳丞，也不会在此期间在河阳从事。所以陶敏称韦应物入太学时间是在天宝末期，大约在天宝十一（752年）、十二载（753年）左右。

韦应物知滁州时间

有关韦应物出知滁州的时间，孙望称建中三年（782年），傅璇琮的《韦应物系年考证》中定在建中四年（783年），称“夏，由尚书比部员外郎出为滁州刺史，秋至任”。陶敏则认为傅说有误且根据不足，他认为韦应物在建中二年（781年）四月离开善福精舍，建中三年（782年）夏出守滁州。

韦应物后世纪念

韦应物与妻子元苹墓志(2张)

韦应物史料索引

丘丹《唐故尚书左司郎中苏州刺史京兆韦君墓志铭并序》

王钦臣《宋嘉祐校定韦苏州集序》

姚宽《西溪丛语·卷下》

辛文房《唐才子传·卷四》

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