张孝祥

详细资料

张孝祥人物生平

张孝祥少年英伟

张孝祥雕塑

靖康二年（1127年），北宋为女真金朝所灭，徽、钦二帝被俘，同年，康王赵构（即宋高宗）在南京应天府称帝，建立了南宋政权。在南宋与金朝常年对峙的风雨之中，发生了百姓大规模南迁避难的情况。张孝祥之父张祁亦率母领弟避难移居至明州鄞县（今浙江鄞县）。

绍兴二年（1132年），张孝祥出生在明州鄞县桃源乡（今宁波市鄞州区横街镇）方广寺的僧房中，并在鄞县生活到十三岁。

由于张孝祥伯父张邵因不肯屈膝金朝而被拘禁在彼，而父张祁仅任小官，张家在鄞县又无田产，因此较之于陆游、朱熹、张元干等出身书香门第，家境富足的同时代文人境况不同，张孝祥是在贫苦中成长，如王质在《于湖集序》中所云 “故宋中书舍人奋起荒凉寂寞之乡”。

绍兴十四年（1144年），张祁举家返乡，然而并没有回故乡历阳，而是居于芜湖（今安徽省芜湖市），芜湖位于长江之南，金人威胁较少。芜湖、于湖二县名字唐后混淆，因此张孝祥自号“于湖居士”，指代实际是芜湖，亦足见他对芜湖这一第二故乡的深厚感情。

张孝祥自幼资质过人，被视为神童，《宋史》称他“读书一过目不忘”，《宣城张氏信谱传》说他“幼敏悟，书再阅成诵，文章俊逸，顷刻千言，出人意表”。

绍兴十七年（1147年），张孝祥十六岁，通过了乡试，走出了迈向仕途的第一步。十八岁，孝祥在建康从蔡清宇学，二十二岁时，“再举冠里选” （张孝伯《张于湖先生集序》）。到二十三岁中状元前，事迹大致如此。作为一个出身”荒凉寂寞“的年青人，能在同时代文人中脱颖而出，必有不凡之处，归纳起来，一是才华卓绝，如时人对他的评价“天上张公子，少年观国光”（王十朋），其次也有英迈的性格，“谈笑翰墨，如风无踪”（张栻），“当其得意，诗酒淋漓，醉墨纵横，思飘月外”（杨**）。从这些时人对他的评价中，可见他自少年时代起，便具潇洒倜傥的气质，英伟不羁性格。

张孝祥高中状元

绍兴二十四年（1154年），张孝祥二十三岁，参加廷试。高宗亲自将其擢为第一，居秦桧孙秦埙之上，同榜中进士的有范成大、杨**、虞允文。此次科举考试，本来掌握在秦桧手中，因为高宗干预，张孝祥才能得中状元。高中状元一事，改变了他一生命运。

登上**舞台不久，张孝祥便站在了主战派一面。一则，他及第不久便上言为岳飞鸣冤；二则，他在朝堂上对秦桧党羽曹泳提亲“不答”，这一对主和派鲜明的反对立场，使得他得罪秦桧**。秦桧指使党羽诬告其父张祁杀嫂谋反，将张祁投入监狱，百般折磨，张孝祥因此牵连受难，幸而秦桧不久身死，才结束了这段艰难的时期。

张孝祥**生涯

张孝祥雕像

绍兴三十二年（1162年），张孝祥复官，知抚州。隆兴元年（1163年），孝宗即位，知平江府，时值宋军遭符离之败，损失惨重。

隆兴二年（1164年），张浚推荐张孝祥，称其“可负事任”，升迁为中书舍人，迁直学士院兼都督府参赞军事，领建康留守，尽管当时因为军事失利，朝廷内议和声大起，张孝祥仍旧坚持自己主战收复中原的理想，向孝宗奏议。四月，张浚被罢黜，八月逝世。十月，张孝祥被罢为知建康府，主战派完全失败。汤思退指使尹樯**张孝祥，张孝祥因此第二次在**生涯上遭到打击和排斥。虽然被打击重重，但是在无情**斗争中，张孝祥更加坚定了自己主战的**主张，认为只要能不懈奋斗，就能成功收复中原，而一味求和苟安，是不可取的。（参见《太平州学记》）

乾道元年（1165年）至乾道二年（1166年），张孝祥复官，出任知静江府。

乾道三年（1167年），张孝祥改知潭州。

乾道四年（1168年），转任知荆南府、荆湖北路安抚使。次年三月，张孝祥请祠侍亲获准，回乡退隐，绝意仕途。

在十几年的**生涯中，张孝祥几番起落，终究没有能实现自己的**抱负，最后黯然离开**时的心情是抑郁的，但是他为官期间，颇有治才，怀着“恻袒爱民之诚心”，政绩卓著。在抚州时他身先士卒，一人单马与乱兵对峙，干净利落的平定了兵乱，离开抚州之时，父老夹道相送。在平江时，他惩治大姓*商，收缴其米仓，第二年饥荒，用收缴的粮食赈济灾民；浙东大水，两次上疏请不催两浙积欠，由于他的努力，朝廷从其所请，使得万千灾民得以生存。在建康时，孝祥专心治理水患，为民**，招抚流民，处理妥当，足见其才能与魄力。在潭州时，孝祥关注农事，勤勉公事，善待于民，使得“狱事清静，庭无留滞”（《敬简堂记》）。最终在荆州任上，尽管不过短短数月，心境对朝廷的失望而愈发沉郁，孝祥仍旧尽忠职守，加强武备，整修军塞，筑堤防洪，建仓储粮，置万盈仓以储漕运。而在其第二故乡芜湖，张孝祥更是捐出自己的三百亩田地为湖，疏通水源，为芜湖开通“水泽地脉”（即今日镜湖）便可为证。

纵观孝祥出守六郡，所至皆有惠政，本着爱民之心，能因地制宜，做出不同的政策，切合百姓的要求，所以每能创出佳绩，受到人们的敬重和怀念。

张孝祥英年早逝

乾道六年（1170年）三月，张孝祥返还芜湖。七月，得急病而逝。卒年三十八岁。对于其死因，据周密《齐东野语》：“以当暑送虞雍公（虞允文），饮芜湖舟中，中暑卒。”

张孝祥的死是让人意外的，孝宗有用才不尽的叹息，他的好友、张浚之子张栻更是哀悼，著文以悼之。

张孝祥主要影响

张孝祥文学

• 词

张孝祥《于湖先生长短句》书影

总观张孝祥的爱国词作，字里行间无一不表达了他对故国的哀思长怀，对北伐中原的讴歌颂扬和对萎靡国事的感愤悲慨：如《浣溪沙·荆州约马举先登城楼观》写“**中原烽火北”，表达了对在金人统治下的北中国的怀念；《水调歌头·和庞佑父》以“剪烛看吴钩”，“击楫誓中流”，表达北伐抗敌的热情。他的代表作《六州歌头·长淮望断》概括了自绍兴和议、隆兴元年符离兵败后20余年间的社会状况，对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策表示了极大的愤慨。词中写道：“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。” 据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去（《说郛》引《朝野遗记》）。清代陈廷焯《白雨斋词话》也说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”，可见其影响之大。

除却立意鲜明的爱国词作外，张孝祥的咏怀词也因其英姿奇气的高雅格调而为人称颂，此类写景寄情、因事立意之作，如《念奴娇·离思》《水调歌头·泛湘江》，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的怀念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨，隐约而含蓄的表达了对朝廷的不满，而通过笔下描绘的旷朗情境，亦展示了自我胸怀。这一种经常流露的放旷、豁达的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响，譬如《西江月·洞庭》的“世路如今已惯，此心到处悠然”，《浣溪沙》的“已是人间不系舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮”等，在清疏淡远的韵调中隐含着作者在饱受打击之后的牢*不平。又如《念奴娇·过洞庭》是乾道二年（1166）因受谗毁罢官后自桂林北归的途中所作。上阕描写“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下阕抒发“肝肺皆冰雪”的高洁胸怀，被前人推为其词作中最杰出的一首。这类词作境界清疏空阔，情调凄凉萧飒，虽然没有直接写社会现实，但却呈现出了那个时代的特殊色彩。

除却同国事紧密相关的爱国咏怀词外，张孝祥的情词也别具风格。其情词深婉清丽，情深意切，佳作尤推思念**李氏的几首作品，譬如《念奴娇·风帆更起》中，“别岸风烟，孤舟灯火，今夕知何处？不如江月，照伊清夜同去。”面对与爱人**分别，他的内心是自责而痛苦的，江月可以随人，而人不如月，身不由己，只能“默想音容，遥怜儿女，独立衡皋暮。” 又展现了词人另一面多情的内心世界。

张孝祥的才情也能从其随手拈来的早期写景小词中领略十分，这类写景词清雅流丽，其中有许多描绘临安景色的作品，譬如《西江月》中描绘西湖**的“十里轻红自笑，两山浓翠相呼”，或《菩萨蛮》中“吴波细卷东风急，斜阳半落苍烟湿”。临安不仅有清雅秀丽的一面，也有繁华热闹的一面，譬如《鹧鸪天·春情》中描绘的“杏花未遇疏疏雨，杨柳初摇短短风”、“行行又入笙歌里，人在珠帘第几重？” 写出了杭州春日郊游盛况，读来仿佛入画境，春意盎然。—— 可见张孝祥词作无论选材范畴，还是表现手法并不局限一隅。

据说张孝祥“平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意，反复究观，未有一字无来处……所谓骏发踔厉，寓以诗人句法者也。” （汤衡《张紫微雅词序》） 因为是凭借激情进行创作，所以情感连贯，热情澎湃，语言流畅自然，又能融汇前人诗句而不见雕琢痕迹。 查礼说：“于湖词声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭”（《铜鼓书堂遗稿》），正概括了张孝祥词的基本特点。他写词也是有意地学习苏轼，评论者也多以为二人极其相似，如汤衡说：“自仇池（苏轼）仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？”（《张紫微雅词序》）

张孝祥与张元干一起号称南渡初期词坛双璧。张孝祥词上承苏轼，下开辛弃疾爱国词派的先河，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。在词史上占有比较重要的地位。

• 诗

相较词作流传之广，张孝祥的诗闻名度不高。较之词作，于湖诗追求的是另一种文学境界，韩元吉称之为“清婉而俊逸”，他的诗明显受宋诗的气质影响，学杜，学苏，承受江西诗派影响。诗作内容包含对国事的忧怀，对民生疾苦的关怀以及羁旅感怀，其中尤以感怀诗最佳，其诗风的清婉俊逸，诗意的深隽奇正和诗韵的平实简淡。譬如《宵征》中“竹舆出林薄，十里月渐明，光彩散草木，凉意浸冠缨”，风格较其词的豪气，诗情主体清淡。

• 文

张孝祥文章，在当时就受到很高的评价，观《于湖居士文集》，文集十六至二十卷是他的政论、奏议、内外制等。这类文章，用词精炼，想法独到。较之奏议文，因张孝祥曾两任中书舍人，为皇帝代言，因此其四六应制文，词翰爽美，虽是公文，却并不呆板，气质古雅，晓畅自然，为时所誉。孝祥所撰游记不多，但所存数篇文字清隽，气质飘逸，写景优秀，譬如《观月记》。

张孝祥书法

张孝祥《柴沟贴》

张孝祥作为南宋著名书法家，其渊源甚广。孝祥并不局限于一家之长，而是广学各家所能，从而熔铸出自己的风格。其中尤以“学颜”、“崇米”为著。他的书法，一方面有颜真卿书法遒劲雄伟，气势磅礴，苍劲有力之态，一方面也有米芾书法的笔势奔放，秀拔清朗的面貌。除了揣摩前人墨迹，勤奋苦练之外，他也虚心求教当时书法名家刘岑，提高草书水平。总体而言，张孝祥各类书体皆通，而行草尤具飘逸奔放之势——这和他本身潇洒不羁的性格分不开，但同时，其字个体本身极具颜体的阳刚之美，力道遒劲，“观之者壮”，而力壮之下，却难掩其字清劲挺拔的英秀气质，正如“枯竹折松，驾雪凌霜”（曹勋《跋张安国草书》），可谓”笔力雄健，骨相奇伟，风格飘逸，气质清劲，并能自出新意“。他的书法盛行于南宋前期，在两宋书坛上有承前启后的作用。

张孝祥历史评价

赵构：①张栻孝祥词翰俱美。②必将名世。

王十朋：天上张公子，少年观国光。高名一枝桂，遗爱六州棠。出世才成佛，修文遽作郎。长沙屈贾谊，宣室竟凄凉。

张栻：谈笑翰墨，如风无踪。

杨**：当其得意，诗酒淋漓，醉墨纵横，思飘月外。

谢尧仁：如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化，未易诘其端而寻其所穷。

脱脱：张孝祥早负才畯，莅政扬声，迨其两持和战，君子每叹息焉。

钱基博：①其诗文皆追摹苏轼；而平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，得苏轼之浩怀逸气，襟抱开朗，仍是含蓄不尽。②其词与辛弃疾同出苏轼。然弃疾恣意横溢，简直文势；孝祥则抗首高歌，犹有诗情；所以发扬蹈厉之中，犹有宛转悠扬之致也。至弃疾则张脉偾兴，而粗厉猛起奋末广贲之音作矣。

张孝祥主要作品

有《于湖居士文集》40卷、《于湖词》1卷传世。《全宋词》辑录其223首词。《全宋诗》亦收录其诗。其主要作品如下：

张孝祥出版图书

• 于湖居士文集

  作者名称张孝祥

  《于湖居士文集》是宋代张孝祥编著的文学作品集。 本书分为四十卷，收录了南宋时期于湖居士张孝祥的作品，作品体裁包括赋、词、颂、乐章、古诗等。

张孝祥轶事典故

张孝祥爱情婚姻

正妻时氏：张孝祥正妻为表妹时氏，时氏当在1159年前卒于临安，除却简短的悼文三则外，《于湖集》中并无一词、一诗、一文提到时氏，双方感情应该是平淡的。

**李氏：张孝祥23岁中状元时，秦桧党羽曹泳在朝堂上当众为女儿向张孝祥提亲，孝祥“不答”，当时他的身份是未婚的。但其实，早在十六岁时，他便同一位姓李的女子**生子，儿子张同之，后来终生至仕。但在当时，李氏一直没有在张家取得合法地位，族谱中亦没有将她的名字收录其中，从1971年偶然发现的张同之的墓志铭上，更附为证。宛敏灏先生认为，孝祥在与时氏结婚前，**将李氏与同之送走，李氏入道观出家，从此二人再未谋面。《于湖词》中本来有几首意义晦涩的情词因此得解，其实是张孝祥怀念李氏之作，如《念奴娇·风帆更起》《木兰花慢·送归云去雁》《木兰花慢·紫箫吹散后》，阐述了词人对失去**，痛别爱子的哀痛，悔恨与凄凉的心情。李氏究竟身份如何，这段感情因何要到**送别妻子，还是不解之谜，唯一可知的是，较之时氏，张孝祥对李氏的感情深厚得多。

张孝祥人物争议

《宋史·张孝祥传》载 “渡江初，大议惟和战，张浚主复仇，汤思退祖秦桧之说，力主和。孝祥出入二人之们，而两持其说，议者惜之。”但有观点却认为，张孝祥一开始就坚定的站在主战派的阵营。《宣城张氏信谱转》驳斥这种论断，说："公始登第，出思退之门。及魏公（张浚）志在恢复，公力赞，且于敬夫（张浚子张栻）志同道合，故魏公屡荐公，遂不为思退所悦。或因公召对'要先立自治之策以应之'等语，谓公'出入二人之们，而两持其说'，岂知公者哉！"

张孝祥后世纪念

张孝祥墓

张孝祥艺术形象

明代戏曲作家高濂的《玉簪记》脱胎于元代戏剧家关汉卿的《萱草堂玉簪记》，并在明无名氏杂剧《张于湖误宿女贞观》和明《燕居笔记》中的《张于湖宿女贞观》的基础上改编而成。

据清人雷琳《渔矶漫钞》记叙：宋女贞观陈妙常尼，年二十余，姿色出群，诗文俊正，工音律。张于湖授临江令，宿女贞观，见妙常，写词调之：

碧玉簪冠金缕衣，雪如肌；从今休去说西施，怎如伊。

杏脸桃腮不傅粉，貌相宜；好对眉儿共眼儿，觑人迟。《杨柳枝》

妙常亦以诗拒之：

清净堂前不卷帘，景悠然；闲花野草漫连天，莫胡言。

独坐洞房谁是伴，一炉烟；间来窗下理琴弦，小神仙。《杨柳枝》

后陈妙常与张于湖故人潘必正私通情洽，潘告于湖，以计断为夫妇，即俗传《玉簪记》是也。

据说潘陈相爱后，不久陈妙常便珠胎暗结。潘必正去找时为父母官的老友张于湖想办法，务请其设法成全。张于湖笑道：“此事不难，你可以到县衙捏词说你幼与陈妙常指腹为婚，后因战乱离散，而今幸得重逢，诉请完婚，我自有处置之道。”陈妙常别无选择，硬着头皮来县衙，呈上了状纸，惶惊万状地听候发落，只听堂上厉声道：“好个‘清净堂前不卷帘’，今天却是为何？”这当然是戏弄潘陈，于是大笑声中落笔判曰：

道可道，名可名；空即是色，色即是空。清者浊之源，守不住炼药丹炉；动者静之机，熬不过凡**火。大都未撞着知音，多半属前生注定。抛弃了布袍草履，再穿上翠袖罗裳；收拾起纸帐梅花，准备着罗帏绣幔。无缘处青蒲黄庭消白日，有情时洞房花烛照乾坤。

张于湖通情达理，法外施仁，成就了一对美满姻缘。后来更是被文人墨客渲染夸张，闹成了传世名篇《玉簪记》有人戏作一诗以记这事：

短发蓬松缘未匀，袈裟脱却着红裙；

于今嫁与潘郎去，省得僧敲月下门。

张于湖即张孝祥，他为官“莅事精确”“治有声绩”。《玉簪记》就发生在张孝祥的建康留守任内。

张孝祥史**载

《宋史》卷389

zhua曲子白渡白颗