王贞白

详细资料

王贞白人物生平

王贞白早年经历

早年王贞白曾在江西庐山五老峰下的白鹿洞读书。曾经就用诗词记述了自己专心读书的经历。 “读书不觉已春深，一寸光*一寸金；不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”这首《白鹿洞》是王贞白在读书之时有感而发写下的一首惜时诗，是自己读书生活的写照。

王贞白两获科甲

王贞白

王贞白从军生活

其后，王贞白远赴边塞经过了一段从军生活。王贞白早就怀有一番宏愿，随军出塞抵御外敌本来就是他为实现志愿的自觉行动。他在出征前写的《拟塞外征行》中就已表白了自己的一腔豪情。

王贞白步入仕途

天复二年（公元902年），王贞白授校书郎，正式步入仕途。此时已是距他考中进士七年之后的事了。因此，著名诗人郑谷便写了首五言诗来安慰他，其中有句云：“殿前新进士，阙下校书郎。”在**上，王贞白有着鲜明的立场与决心，他在《宫产瑞莲》诗中写道：“愿同指佞草，生向帝尧前。”然而天性耿直的王贞白并没有能够实现他的志向。此时大唐已远非昔比，**一派腐朽，朝廷上下到处有贼臣*相，战端四起。

自从进入朝廷之后，王贞白就已深刻地感受到了唐末**上的污浊与**，在很多首诗中都鲜明地反映了他的这种思想情绪。他吟出“时官苟贪浊，田舍生忧煎”（《田舍曲》）诗句，不仅对那些**污吏痛加斥责，而且对苦难的劳动人民表现出无比的同情。他赞赏严子陵那种“下视汉公卿”（《题严陵钓台》）、“高卧不示荣（《钓台》）的风格，而同时也反对并批评严子陵的置国家安危而不顾的消极态度，写道：“垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。”（《题严陵钓台》）王贞白深感自己无力挽救日益衰败的大唐社稷而弃官退隐，但是他始终摆脱不了面对国家危亡的情感痛苦。“前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。今日长安已灰烬，忍随南国对芳枝。”（《看天王院牡丹》）这种**之痛深深地伤及诗人的心灵。“恶闻亡越事，洗耳大江滨。”（《泛镜湖》）退隐实际上是他的一种无奈的选择。

王贞白守义退隐

仅在朝廷中担任闲职的王贞白在盘桓数年后，终于无法忍受尔虞我诈、人心惶惶的**生活，趁唐昭宗赴岐山**之时，愤然退出这一是非之地，归隐返乡。王贞白弃官归隐，时年还不到三十五岁。

王贞白退隐之后，并没有去过那种闲逸自在的生活，而是将自己的余生贡献给了家乡百姓，在乡邑永丰县城外西山之南创建“山斋书舍”潜心教学，为家乡子弟传道解惑。以著书自娱，勤奋不辍，不复仕进，常与罗隐、方干、贯休等名士同游唱和，号称“江西四大诗人”。

南唐中兴元年（公元958年），王贞白病卒于故里，葬于广丰县县城西门外城壕畔，朝廷敕赠王贞白为光禄大夫“上柱国公”封号，建立“道公祠”。

王贞白文学成就

王贞白成就综论

王贞白七绝诗《白鹿洞二首》^[1]

王贞白平生作诗很多，亦颇自负。他的《寄郑谷》诗道：“五百首新诗，缄封寄与谁？只凭夫子鉴，不要俗人知！火鼠重烧布，冰吞乍吐丝。直须天上手，裁作领中披。”郑谷在王贞白登第后不久去世，唐末时声名盖蕊，王贞白作为晚辈自然视其为偶像。然而除此之外的其他同时期诗人，在王贞白看来则都是一些“俗人”，甚至没有品评郑诗的资格。王贞白年纪轻轻就已如此自许，倘若在诗坛上没有一定的声誉，当不至于如此狂妄。同时，“新诗五百首”也说明了他诗的数量之多，证实了他平生的确“笃志于诗”。

王贞白传世不多的诗中颇多佳作。譬如以写景而论，其诗笔致清婉，清俊自得，每有独到之处。“虹截半江雨，风逐大泽云”（《雨后登庾楼》），描写**气象，视觉开阔，意境高远：“边声动白草，晓色入枯河”（《从军行》），描写疆场景色，有声有色，苍凉壮阔，其意境比之岑参的“长风吹白茅，野火烧枯桑”有过之而无不及。

王贞白名句追证

“一寸光*一寸金，寸金难买寸光*。”这首出自于《增广贤文》的诗句是人尽皆知的用来比喻时间珍贵的名言。然而，对于这句名言到底出自何处还存在着许多争议。新版《辞源》里“寸*”的词条下引用了元朝同恕的《矩庵集》，其中有一《送陈嘉会》诗，诗中所说“尽欢菽水晨昏幕，一寸光*一寸金。”但后来被证实并不是这句名言的最早出处。

通过查询各方资料，最后在《全唐诗外编》上册中的《全唐诗补遗》卷十四发现载有王贞白七绝诗《白鹿洞二首》，其中第一首就是《白鹿洞》一诗，诗中便有“读书不觉已春深，一寸光*一寸金”的诗句，唐末的王贞白比元代的同恕要早出400多年，显然这首《白鹿洞》当是“—寸光*一寸金”的最早出处。

王贞白轶事典故

王贞白一字之师

在王贞白刚刚知道著名诗僧贯休时，就把自己所写的《御沟》诗寄给贯休，并在信里十分客气地请求对方给予指点。

当时贯休收到王贞白的信后，非常重视，仔细阅读，然而读到一句“此波涵帝泽，无处濯尘缨。”之时，觉得这句子倒也颇为警策，但细细品味总觉得还需进行推敲。毕竟两人互不相识，贯休一时倒也不好多说什么。

然而，命运总是充满了巧合，有一位朋友组织了一场聚会，王贞白和贯休都兴致勃勃地前来参加。就这样，贯休便说起了王贞白前回给他所寄的作品里似乎还有一个字未必**，如有可能，把它再行推敲一下，那就再好不过了。王贞白一听，“呼”地一声站了起来，颇为生气地瞪了贯休一眼，扬长而去。

看着王贞白气咻咻地离去，贯休微笑着说：“王先生思维非常敏捷，他很快就会明白过来，并掉转头来跟我谈诗的。”说罢，和尚遂取笔在手掌心写了个字，并痴痴地坐等他回头。

果然不出所料，没到一盏茶的工夫，王贞白便返了回来，他对着贯休深施一礼，然后有些不好意思地说：“我想把上回所呈诗作的前句改为‘此中涵帝泽’，大和尚您觉得如何？”贯休当即笑着把他的手掌心摊开，原来他手心里写的正是“中”字。王贞白不觉大为惊服道：“大和尚实亦可称为小生之一字师也！”

此后，两人便成了极为要好的诗友。由此看来，原本热望“帝泽”能给自己更多滋润的王贞白，没想到眼前这和尚给自己所受启发的恩泽也是绝对不会少到哪里去的。

王贞白预知后事

明嘉靖初，有王贞白的裔孙抱一片石，悲切哭诉于信州郡守赵公镗处，告诉说：“先祖之墓已经荒废，先祖之祠坍塌日久，现今草丛之中所遗存的，仅剩此片石。”赵公镗取过片石观看，见上面的文字已经模糊不清，只有“肖走金堂忠贤标蓄”八个字还可以辨认。赵见其中隐含自己姓名，大为惊诧，说：“怎么竟是纬家（研究八卦推求命理之学）学者之言呀！纬学以唐时为最盛，而贞白先生则以道学者自任（纬学与道学有密切联系），这岂不是前知之数吗！”于是急忙赶赴永丰访求遗迹，接命县令钱汉重新修建王贞白墓祠。

王贞白历史评价

唐代王定保《唐摭言》：“然如王贞白、张蠙诗……，皆臻前辈阃阈（达到前辈的水平）者也”

宋人潘若同《郡阁雅言》说：“贞白，唐末大播诗名”。

宋代徐文卿言其诗“平淡粹美，与司空图、郑谷相上下”

元人辛文房《唐才子传》称王贞白“学历精赡，笃志于诗，清润典雅，呼吸间两获科甲，自致于青云之上，文介可知矣”。

五代人孟宾于《碧云集序》中把王贞白与同时期的著名诗人郑谷并称。

明代李奎赞王贞白的诗“联芳李（白）杜（甫），并驾韩（愈）柳（宗元）”

清人王谟《丰溪书院崇祀 王有道先生议》：唐校书郎王贞白有道先生，先生生唐末运，知时事不可为，独洁其身，高蹈丘园。进不与清流白马之祸，退亦不屑依草附木为诸侯上客，其也出处去就之际，有独得其正者。高风大节，谁能过之？

王贞白后世纪念

王贞白病卒于故里，葬于广丰县县城西门外城壕畔，建有“道公祠”。此后，墓祠虽累累因为战乱而残败，但地方官府也每每为其修葺复原。多少年来，王贞白墓祠受到了人们的祭祀膜拜，成为上饶境内的一个胜迹，历代文人墨客凡经过者必赋诗凭吊怀念（但墓祠却未能在现代的进程中得以保存下来）。在当年王贞白讲学之处，后世人们建立了“丰溪书院”，如今这里已经成为上饶颇负盛名的省级重点中学——广丰中学的校园所在。

为更好地挖掘、开发、宣传、建设王贞白文化， 2012年9月11日，当地政协举办了“王贞白文化品牌建设”调研座谈会。努力把王贞白文化打造成当地的特色品牌，让全中国乃至全世界珍惜时间的人们，想到时间就会想到广丰，想到王贞白。部分政协委员还建议将“光*”文化写进城市名片，成立组织机构，抢先进行品牌注册，并加大宣传力度，让王贞白的“光*”文化家喻户晓。